【习俗】今天七月十五,澄海南砂乡「抢孤」,场面十分壮观!

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潮俗在中元节,也要祭祀祖先。潮汕的施孤普渡,不限定在这一天;不过由于今天是正日,比较隆重。一般的,由善堂或父母会等组织善信备办三牲品到义冢埔去修整裸露孤骨和祭拜,隆重者举行盂兰胜会,搭孤棚(祭坛),陈列大量三牲品、酒饭、纸钱、纸扎衣物,请和尚、道士到来念经、主祭。


祭品除上述食物外,还有衣帽、竹笠等等,甚至还有活猪、活羊和耕牛。祭拜之后,散发实物,或编号散发竹签牌子,让观众去抢,这就是所谓抢孤


在澄海溪南南砂乡就还保留着这个传统习俗,相信澄海还有很多人没有见过……


以下视频及图片来源@红蓮

▼现场视频▼


抢孤是一种庙会活动。通常在每年的夏季举行。台湾部分民间在中元普渡后,会将祭祀的供品提供民众抢夺,称为「抢孤」。一种说法是为了与孤魂野鬼抢夺祭品,另一种说法是为了吓退流连忘返的鬼魂。


澄海溪南南砂乡西社三房公祠前,每年七月十五下午普度时抢孤。村民的祭品和乡众的公共祭品都可以在锣响之后,成为“抢孤”的对象,场面更加热烈震撼。


公共祭品和私人祭品都可以抢。但必须听哨子,哨声响后才开始。


潮俗七月半中元节习俗

以下文章来自@许旭绵

潮俗七月半中元节,也称“盂兰盆节”。源于《佛说盂兰盆经》记载的一件事:佛祖释迦牟尼十大弟子之一的目键连,素称“神通第一”,入定时见到自己去世的母亲坠饿鬼道,受极大苦。头大如斗,喉细如针,无法吞食任何东西,一切食物至嘴边即化为烧红的火炭。目键连看到母亲在世不信因果不修善根,致坠恶道,非常悲痛。问释迦牟尼佛,有何办法能救母亲于倒悬。佛祖教他设盂兰盆会,供养一切鬼道众生。目连遵教施行。是日其母得脱鬼道生天。



潮汕人自古信奉鬼神。非常重视七月的施孤。民国时期,这一活动遍及潮汕乡村,并被潮人带到香港,成为香港现代国际大都会一项极具特色的民俗活动。


(潮阳道教形式的盂兰盆会)


奇怪的是,《盂兰盆经》目连救母,属于佛教故事,应属佛教活动。但香港潮属社团主办的“盂兰盆会”,却是道教形式,由道士实施斋醮。潮阳民间每年的盂兰盆会比澄海更隆重,也是佛、道都有。但在澄海,传统宗教以佛教为主,除了程洋冈丹砂古寺早年有道士之外,澄海几乎没有道士居住的庙观。但民间信奉的神,无一不是道教神明。就连佛家著名的观音菩萨,也以道家“慈悲娘娘”的形象出现在神庙,成为民间信仰的神。


所以,澄海旧社会的“盂兰盆会”,都以佛教形式施孤普度。在佛寺庵堂的门口偏僻角落,都供奉有“孤爷炉”,上书牌位:寒林所孤魂臼子之位。“寒林所”是印度梵文音译过来,意思是乱葬岗。“臼子”意为佛子,意思是虽坠鬼道,也是众生之一,也为佛视同己子。所以每年七月初一开始,四众弟子日诵《地藏经》数遍,到月底地藏王菩萨圣诞时,举行“焰口法会”,全部诵经功德迴向给累世冤亲和一切孤魂饿鬼,令其早脱三恶道报。


(澄海农村普度)


民间的盂兰盆会,则以普度和“抢孤”的形式进行。从六月最后一天“开地狱门”到七月最后一天“关地狱门”,中间任何一天都有乡里普度,有的乡村是专门择日,有的乡村是正月哪天游神,七月就哪天普度。旧时大部分乡村都有抢孤习俗,即把普度祭拜孤魂的祭品,让穷苦人家去抢。普度结束,鸣锣一响,就可以抢了。这些祭品主要是大米,粿品,面条,米粉这些粮食类食物。而这些正是穷人最需要的东西。旧社会还有乡众出钱,买来成年丫头,在抢孤时,让年青而娶不起媳妇的穷汉去抢来做老婆的。真正到“冥阳两施”。

(“焰口法会”及放河灯)


旧社会的东陇村,每年七月廿八都在所厅大埕举办“盂兰盆会”,请法师升座“放焰口”施孤。高搭一孤棚,上供纸扎的巨大鬼王“大士爷”(观音菩萨的化身),下供灵位三块,一块写“历代战争阵亡将士”,一块写“澄饶公路车碾亡魂”,一块写“澄海界内孤魂佛子”。供品是三个盛着米、盐、水的大陶缽。法师在放焰口过徎中,会从法座上抛下面粉做的“面桃”和“佛手”,让人去抢,这也是抢孤的内容,澄海民间有“放掉面桃去抢饼”和“做鬼也爬不上孤棚”的俗语。

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